LES DIMENSIONS DE L'ÂME

L'être humain dans son ascension vers Son Créateur connaît sinon passe à travers plusieurs dimensions ou stations.

Les sept (7) premières dimensions de l’âme

    Louange à ALLAH qui a fait de notre Seigneur Mouhamad (aleyka wa aalika sôlatou wa salam) notre Messager, de l’islam notre religion, du saint Coran notre livre saint, de la ka-aba notre direction et du Cheikh Ahmad Tidjani (ra) notre Maître. 

Islam est un mot Arabe qui signifie paix. Ce vocable dérive du glorieux Nom d’ALLAH ‘’A’SALM’’, le Pacifique. Il est donc évident que toute personne se réclamant de cette religion soit un adepte de la paix. L’islam admet trois (3) dimensions.

- ‘’AL ISLAM’’ qui est la soumission totale et volontaire à ALLAH. A ce stade, le serviteur adore ALLAH soit par crainte de l’enfer soit dans le but d’obtenir le paradis.

- ‘’ AL IMANE’’ qui est le stade de la foi. A ce niveau ALLAH n’est plus adoré par crainte ni par intérêt mais plutôt par reconnaissance. Le serviteur conscient de la bonté de son Seigneur pend plaisir à l’adorer.

- ‘’ AL IHSANE’’, la piété. Cette dimension est l’étape de la parfaite symbiose entre ALLAH et sa créature. 

Ces trois facettes de l’islam  représentent respectivement :

1. Le stade de la préparation, (La Charia)

2. Le stade de la navigation vers ALLAH (La Tôrika)

3. Le stade de la navigation en ALLAH (Al Wilaya)

Chacun de ces trois aspects connait sept (7) dimensions de l’âme. Nous nous contenteront ici de citer les sept (7) de l’évolution de l’âme dans la Charia.

- NAFSOUL AMARATI BI SOUHI, l’âme incitatrice au mal. Comme l’indique son nom, elle encourage l’homme à transgresser la Loi d’ALLAH. Elle est mentionnée dans la Sourate Yousouf :

«  Je ne m'innocente cependant pas, car l'âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et très Miséricordieux ». (Sourate 12 Verset 53)

Pour la combattre, il faut un repentir sincère et une décision ferme de se retirer de ses mauvais actes en question. 

- NAFSOU LAWAMA, l’âme qui ne cesse de se blâmer. Cette âme tombe dans les vices et juste après son forfait ressent un profond regret. Cependant, peu de temps après, elle replonge dans ses dérives. Elle est évoquée dans la Sourate 75 :

« Mais non !, Je jure par l'âme qui ne cesse de se blâmer. . » (Sourate 75 verset 2)

Pour dompter une telle âme, il faut être très courageux en menant une lutte perpétuelle conte soi-même de sorte à parvenir à résister à ses propre désirs.

- NAFSOUL MOULHIMA, l’âme inspirée. C’est une âme qui éduque. Le Noble Coran lui fait allusion en ces termes :

« Et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! » (Sourate 91 verset 8)

Elle reçoit les enseignements. Mais elle est également à la merci du diable. N’ayant pas la faculté de distinguer le message d’ALLAH des injonctions sataniques, seul le silence peut être sa source de salut. Elle se gardera de divulguer quelque enseignement que ce soit à moins d’être assisté par un Maître authentique qui se chargera de faire la part des choses.

- NAFSOUL MOUTMAHINA, l’âme apaisée. C’est le stade de la quiétude, de la félicité et de la sérénité. Elle est évoquée dans le Coran :

« “Ô toi, âme apaisée, » (Sourate 89 Verset 27) 

Ayant toutes les garanties de la part de son Créateur, cette âme est en proie à la passivité. Pour la motivée il faut faire fi des ruses et stratagèmes d’ALLAH et glorifier son ROI sans réserve.

- NAFSOU RADIYA, l’âme satisfaisante. Elle respect dans la mesure du possible la LOI d’ALLAH. Elle est mentionnée dans la Sourate 89 :

« Retourne vers ton Seigneur, satisfaite… » (Sourate 89 Verset 28)

Pour éviter de tomber dans la vanité, l’orgueil et la suffisance qui causeraient sa perte, elle doit se parer des vêtements de la sincérité et de l’humilité.

- NAFSOU MARDIYA, l’âme agrée. Elle est indiquée dans le verset 28 de la Sourate 89 du saint Coran :

« Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée » (Sourate 89 Verset 28)

Tous les désirs et volontés d’une telle sont agréés par ALLAH. Elle doit donc faire preuve de patience, de pardon et d’endurance.

- NAFSOU SOFIYA, l’âme purifiée, ornementée. Elle représente la dernière station dans l’évolution de l’âme dans la Charia. La louange d’ALLAH et Sa glorification doivent être ses fidèles compagnons. 

L’objectif du fidèle est donc d’accéder à la dernière dimension. C’est combat perpétuel et sans relâche contre soi-même. Notre Seigneur Mouhamad (aleyka wa aalika sôlatou wa Salam) n’a pas manqué de nous signifier que le combat contre l’âme est le plus grand. 

« 7. Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée;  

8. et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété !  

9. A réussi, certes celui qui la purifie.  

10. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » (Sourate 91 – Verset 7-10).